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“野火烧不尽，春风吹又生”，这不就是大白话吗？为何感觉意境深远？
白居易的诗本来就通俗易懂，有老妪皆解之说。正因为大白话，才接地气，也是作者深入生活，观察细微，才能写出如此有生命力的好诗。好诗根植于民间，有情感，有民众基础，才能流传至今。
野火烧不尽，春风吹又生
出自白居易的《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
公元786（或787）年，十六岁的白居易，进京（长安）拜谒诗人顾况。顾况戏曰：米价方贵，居亦弗易。及读至“野火烧不尽，春风吹又生”两句，嗟赏曰：“道得个语（写得出这种诗），居亦易矣。”遂广为延誉。（唐·张固《幽闲鼓吹》）
这是一首咏物诗，通过对春草、远芳、晴翠的反复咏诵，赞叹其貌离离，其质勃勃，其情萋萋。营造了春草萋萋无边，别情远远无限的意境。用春草比拟别情，最早应是汉代淮南小安（一说刘安）的《招隐士》“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”。五代李煜又用春草比拟离恨“离恨恰如春草，更深更远还生”（《清平乐》）白居易更是把别情离恨发挥到了极致。
全诗语言平实，不事雕饰，但不失清新、隽永，如同出水芙蓉，高雅脱俗，风姿绰约。言迩而意远，意境水乳交融，浑然天成。
文辞质朴，言语平实，正是白居易倡导并身体力行的诗风。他在《新乐府序》中，明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”强调文辞要质朴而径直，言语要平直而切要，事情要准确而真实，体裁要顺达而灵活。
《赋得古原草送别》，完美地诠释了白居易的诗歌风格，正像苏轼在《祭柳子玉文》中评价的那样“元轻白俗，郊寒岛瘦。”即元稹诗风轻佻，白居易俚俗，孟郊冷峭，贾岛瘦寒。信乎！
这两句名吟的意思是指：野草的生命力十分旺盛、顽强，秋季烧荒的大火烧不完它。等到来年大地上吹来暖和的春风，从已烧焦的草根下又会长出旺盛的新草。以此比喻顽强、有生命力，不可扑灭。这两句诗一句写枯，一句赋荣，以极大的热情赞美了古原草顽强的再生能力，野火虽然可以使秋草枯身化为灰烬，但它的地下根基却完好无损，待到来年春风吹动，又生发出一片葱绿。在烈火中毁灭，又在烈火中再生，这就是野草的性格、野草的风流。 ? ?失败与挫折带给人们的不只是失望，它同时也给人们带来烈火中重生的机会。在人生的道路上，摔倒了躺在地上无论怎样呻吟或后悔终究无济于事，马上勇敢的站起来才有新的希望！大火虽然烧掉了爱迪生所拥有的有形物质如数据与器材等，但是却烧不掉他的思想意识，所有的想法和步骤仍然留存在他的脑中，随时可以重新来过！世人大多过度执著于有形的物质，就会忽略无形的精神力量，因而很难走出失败与挫折的泥沼。其实人的生命力远强于野草，一个人只要不自暴自弃，就不会缺少重新站起来的机会。 ? ? ?小草即使已经枯萎，但它却一直坚持着不愿轻易倒下。当温暖的春风吹来时，枯草逢春就会再生，并在阳光雨露下茁壮成长，长成一片离离的草原。人生中也应该保持一种乐观豁达的态度，在遇到失败与挫折时绝不轻言放弃。
一切好的文学作品，都明白如话。
文字艺术，就是用最浅显的文字表达出深刻意境。偏偏有一些没文化的人喜欢充大伽，用深刻的文字云表达浅显的意境。文字的创作者，其目的是让别人去阅读和领会个人思想感情的表达，写得好的必定让人一读就懂，让人读不懂的必定是不善于表达的人所为，他本身就不适合文字的创作，应该去做一些不需要表达的工作，比如搬运清扫之类。
我有个朋友，广东汕头人，读书很少却喜欢作诗，写了汕头一座什么桥。那桥原有几只铁牛，关系到一个传说，他写了那个传说却什么也没说清楚，我说他语焉不详，不如不写，他说百度一下就都清楚了。我夸他好主意，自己不读书让别人去读书。你以为你几句狗屁不通的诗是什么大学问啦，还让人去百度。
以简单的文字表达深远的意境，是文字工作的高尚追求。凡千古名篇，都是一读就懂。现在中学生的传统文化基础都是不错的，文字创作应以中学生能读懂为限，中学生能读懂就是好文字，中学生读不懂就是废话。有人作诗作联，喜欢用典，用的又都是大家不熟悉的典故，在后面加上许多注释。我历来对此类文化垃圾持批评态度，谁家贴对联还在联语后加上一大串注释？有病啊？既然不加注释加盟人看不懂，那还是对联吗？读你的东西象读甲骨文一样，谁去看？
前人文化遗产，也有好坏之分，能融于人的是好东西，读起来吭吭巴巴的就是文化垃圾，就是自绝于人。白居易作诗，力求邻居老太太一听就懂，当然就象大白话，但这正是文字表达的至高境界，不影响意境开拓，再不济也比那些需要注释才让人懂的东西要好。
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